i·u 어간 명사와 불변사Ikāranta · Ukāranta · Nipāta

이 편에서 배우는 것

경전을 펼치면 가장 먼저, 그리고 가장 자주 귀에 들어오는 낱말이 있습니다. 부처님께서 제자들을 부르시는 말, bhikkhave(비구들이여)입니다. 제1편부터 이 공책의 예문에 수없이 등장했지만, 우리는 아직 이 낱말이 왜 이런 모양인지 설명하지 못했습니다. 사전형 bhikkhu와는 끝소리가 전혀 다르니까요. 이번 편에서 그 비밀이 풀립니다.

이번 편의 전반부는 i·ī·u·ū로 끝나는 명사입니다. 남성 aggi(불), bhikkhu(비구), 여성 jāti(태어남), sati(알아차림), nadī(강), 중성 cakkhu(눈)처럼 불교의 핵심어가 이 무리에 많이 속해 있습니다. 제2편부터 '제6편에서 배운다'며 미뤄 둔 maccuno(죽음의, Dhp 21), sāmaggī(화합, Dhp 194), vimuttiṃ(해탈을, Sn 73)도 모두 여기에 속하지요. 곡용은 앞에서 배운 a-어간·ā-어간과 닮은 점이 많아서, '어디가 다른가'를 중심으로 익히면 됩니다. 특히 여성 명사에서 -iyā가 다섯 칸을 도맡는 모습은 제4편의 -āya와 꼭 닮았습니다.

후반부는 불변사(nipāta)입니다. ca(그리고), pi(~도), kho(참으로), pana(그런데), eva(바로), iti(~라고)처럼 모양이 변하지 않는 짧은 낱말들이지요. 곡용도 활용도 없지만, 문장의 이음새와 결을 만들어서 이들을 모르면 경전 문장이 뚝뚝 끊겨 읽힙니다. 이 공책의 예문에 이미 수없이 등장했으니, 이번 편에서 한자리에 모아 정리하겠습니다.

i·u 어간의 지도

i·u 어간 명사는 성과 끝모음의 길이에 따라 여러 갈래로 나뉩니다. 처음에는 복잡해 보이지만, 아래 지도를 보면 구조는 단순합니다. i와 u는 서로 거울처럼 같은 틀을 따르고, 성에 따라 남성·여성·중성의 세 가지 곡용이 있을 뿐입니다. 이번 편에서는 각 성의 대표 낱말 하나씩을 중심으로 익히고, 나머지는 '모음만 바꾸면 된다'는 원리로 확장합니다.

표 1i·u 어간 명사의 지도

남성 i·u 어간: bhikkhu와 aggi

남성 u-어간의 대표로 bhikkhu(비구)의 곡용판을 그렸습니다. 이번에는 i·u 어간 남성에만 있는 특징적인 어미에 붉은 바탕과 ✦를 달았습니다. 나머지 칸은 어간 모음 u 뒤에 제2편에서 익힌 어미(-ṃ, -hi, -naṃ, -su)를 붙인 모양이라 어렵지 않습니다.

표 2bhikkhu의 곡용 — 붉은 바탕은 i·u 어간 남성의 특징 어미

bhikkh 변하지 않는 부분-uno 어미✦ i·u 어간 남성의 특징긴 막대 두 박 · 짧은 점 한 박

남성 i·u 어간의 세 가지 표지

첫째, 구격·탈격 단수는 -nā입니다. 어간 모음 뒤에 -nā를 붙여 bhikkhunā, agginā가 됩니다. 둘째, 여격·속격 단수는 -no(또는 -ssa)입니다. 제2편에서 해부한 법구경 21송의 pamādo maccuno padaṃ(방일은 죽음의 경지)에서 maccuno가 바로 u-어간 남성 명사 maccu(죽음)의 속격이었습니다. 셋째, 처격 단수에는 -e가 없고 대명사에서 빌린 -mhi, -smiṃ만 씁니다(bhikkhumhi, aggismiṃ).

복수는 한결 규칙적입니다. 주격·대격 복수는 어간 모음을 길게 늘인 bhikkhū이고, 구격·여격·속격·탈격·처격 복수는 늘인 모음 뒤에 -hi, -naṃ, -su를 붙입니다. 제4편에서 여성 ā-어간이 -āhi, -ānaṃ, -āsu였던 것과 같은 틀이지요. 이 공책의 첫 예문들 가운데 하나였던 tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi(그때 세존께서 비구들을 부르셨다, MN 1)의 bhikkhū가 대격 복수입니다.

남성 i-어간 aggi(불)는 bhikkhu의 u를 i로 바꾸기만 하면 됩니다. 다만 주격·대격·호격 복수의 이형이 -avo가 아니라 -ayo이고, 호격 복수에 -ave 같은 특별한 형태가 없다는 점만 다릅니다.

표 3aggi와 bhikkhu — i와 u의 거울

제3편에서 부정어 natthi를 배우며 읽었던 구절입니다. 그때는 뜻만 확인했던 aggi와 kali가 모두 i-어간 남성 명사의 주격 단수였습니다. 주격 단수는 어간 그대로이니 사전형과 모양이 같습니다.

bhikkhave의 비밀

이제 이번 편의 첫 질문에 답할 수 있습니다. bhikkhave는 bhikkhu의 호격 복수입니다. u-어간 남성 명사의 주격 복수에는 기본형 bhikkhū 말고도 bhikkhavo라는 이형이 있는데, 이 -avo는 어간 끝의 u가 av로 강해진 모양입니다. 제3편에서 √bhū가 bhava-가 되는 것을 보았지요. 같은 원리입니다. 그리고 여럿을 부를 때는 여기서 더 나아가 -ave라는 특별한 호격 형태가 쓰입니다. 경전에서 부처님께서 비구들을 부르실 때 거의 언제나 이 bhikkhave를 쓰시기 때문에, 한 낱말의 한 칸이 빠알리 경전 전체에서 가장 친숙한 소리가 되었습니다.

i-어간에서는 같은 자리에 -ayo가 나타납니다. 어간의 i가 ay로 강해진 것이지요. 재가자들을 부르실 때의 gahapatayo(장자들이여)가 그 예입니다.

표 4강해진 모음 — u → av, i → ay

여성 i·ī·u 어간: jāti와 nadī

여성 i-어간의 대표로 jāti(태어남)의 곡용판을 그렸습니다. 곡용판을 보는 순간 제4편의 paññā 곡용판이 떠오를 것입니다. 이번에도 한 가지 어미 -iyā가 구격·여격·탈격·속격·처격의 다섯 칸을 도맡습니다. paññā의 -āya 자리에 -iyā가 들어갔을 뿐입니다.

표 5jāti의 곡용 — 붉은 바탕은 -iyā가 차지하는 다섯 칸

jāt 변하지 않는 부분● -iyā가 차지하는 칸긴 막대 두 박 · 짧은 점 한 박

복수는 남성 i-어간과 똑같이 모음을 늘인 jātī 또는 -yo를 붙인 jātiyo를 주격·대격에 쓰고, 나머지는 -īhi, -īnaṃ, -īsu입니다. 초전법륜경의 jātipi dukkhā(태어남도 괴로움이다, SN 56.11)에서 jāti는 주격 단수, 불의 설법의 ādittaṃ jātiyā(태어남으로 불타고 있다, SN 35.28)에서 jātiyā는 구격 단수입니다.

ī-어간과 u-어간 여성

긴 ī로 끝나는 여성 명사 nadī(강)도 거의 같습니다. 구격부터 처격까지 nadiyā(처격은 nadiyaṃ도)이고, 복수는 nadī, nadiyo, nadīhi, nadīnaṃ, nadīsu입니다. 다른 점은 두 칸뿐입니다. 대격 단수가 nadīṃ이 아니라 nadiṃ으로 짧아지고, 호격 단수도 nadi로 짧아집니다. 대격이 짧아지는 이유는 제4편의 paññaṃ과 같습니다. 닉가히따는 짧은 모음 뒤에만 오기 때문이지요. u-어간 여성 dhātu(요소)는 jāti의 i를 u로 바꾼 모양으로, 다섯 칸의 어미가 -uyā(dhātuyā)가 됩니다.

표 6여성 i · ī · u 어간 한눈에 보기

부처님의 첫 설법인 초전법륜경의 첫 문장입니다. 도시 이름 Bārāṇasī는 ī-어간 여성 명사로, 여기서는 처격의 이형 -iyaṃ을 썼습니다. 경전에서 도시 이름의 처격은 흔히 이 모양으로 나타납니다(sāvatthiyaṃ 사왓티에, kosambiyaṃ 꼬삼비에). 뒤의 isipatane와 migadāye는 a-어간의 처격 단수입니다.

중성 i·u 어간과 긴 모음의 규칙

중성 i·u 어간은 제4편에서 세운 원칙 하나로 끝납니다. 중성은 주격·대격·호격만 다르고, 나머지는 같은 어간의 남성과 똑같다. 그래서 cakkhu(눈)는 주격·대격 단수가 cakkhu 또는 cakkhuṃ, 복수가 cakkhūni이고, 구격부터는 bhikkhu와 같이 cakkhunā, cakkhuno, cakkhumhi…로 곡용합니다. i-어간 중성 akkhi(눈)도 마찬가지로 복수 akkhīni를 빼면 aggi와 같습니다.

두 번째 예문은 초전법륜경에서 부처님께서 사성제를 깨달으신 순간을 묘사하는 대목입니다. 주어 다섯이 각각 중성(cakkhuṃ u-어간, ñāṇaṃ a-어간), 여성(paññā, vijjā ā-어간), 남성(āloko a-어간)으로, 지금까지 배운 곡용이 한 줄에 모두 모였습니다. 동사 udapādi(일어났다)는 과거형으로 제8편에서 배웁니다.

i·u 어간을 관통하는 두 가지 소리 규칙

남성·여성·중성을 모두 보았으니, i·u 어간 전체에 통하는 규칙을 정리해 두겠습니다. 둘 다 제1편에서 배운 소리의 원리에서 나옵니다.

표 7길어지고 짧아지는 모음

-ī로 만드는 여성형

제4편에서 a로 끝나는 형용사는 여성형이 대부분 -ā라고 배우며, 일부는 -ī로 끝나는 여성형을 가진다고 예고했습니다. 이제 ī-어간 여성 곡용을 배웠으니 그 이야기를 마무리할 수 있습니다. 빠알리어에는 남성 낱말에 -ī(또는 -nī, -inī)를 붙여 여성형을 만드는 방식이 있고, 이렇게 만든 여성형은 모두 nadī처럼 곡용합니다.

표 8-ī로 만드는 여성형

첫째 줄은 제1편에서 예경의 구절 namo tassa bhagavato…를 세 번 외친 바라문 여인 다난자니입니다. 그의 이름과 호칭이 모두 -ī로 끝나지요. 셋째 줄은 이번 편의 해부에서 읽을 법구경 2송의 마지막 말로, 자음 어간 형용사 anapāyin(떠나지 않는)의 여성형이 여성 명사 chāyā(그림자)를 꾸밉니다. -in 형용사는 이렇게 여성형에서만 ī-어간으로 모습을 드러냅니다. 제9편에서 배울 현재분사의 여성형(-ntī)도 같은 방식이니, 'ī로 끝나는 여성형은 nadī처럼 곡용한다'는 한 줄만 기억해 두면 앞으로 여러 번 쓸모가 있습니다.

문장을 잇는 불변사

이제 후반부, 불변사입니다. 불변사(nipāta)는 곡용도 활용도 하지 않는 낱말로, 모양이 늘 같습니다. 새로 외울 형태가 없다는 점에서는 쉽지만, 문장 속 자리와 미묘한 뉘앙스를 익혀야 한다는 점에서는 명사나 동사 못지않게 중요합니다. 특히 알아 둘 원칙이 하나 있습니다. 이번 절의 불변사 대부분은 제5편의 짧은 대명사 me, te처럼 문장이나 구절의 맨 앞에 오지 못하고, 첫 낱말 바로 뒤에 붙습니다. 그래서 경전 문장은 흔히 '첫 낱말 + kho' 또는 '첫 낱말 + pana'로 시작합니다.

표 9자주 만나는 불변사

ca의 두 가지 쓰임

ca는 한국어의 '와/과'처럼 두 낱말 사이에 끼우는 것이 아니라, 이어 줄 낱말 각각의 뒤에 붙습니다. 법구경 190송의 buddhañca dhammañca saṅghañca는 '부처님도, 법도, 승가도'처럼 셋에 모두 ca가 붙었지요. 닉가히따 뒤에 ca가 오면 닉가히따가 ñ으로 바뀝니다(buddhaṃ + ca → buddhañca). 마지막 낱말에만 붙이는 경우도 있고(A B ca), 문장 첫 낱말 뒤에 붙어 '그리고'로 두 문장을 잇기도 합니다(yo ca).

kho와 pana — 옮기지 않아도 되는 말

kho와 pana는 경전 서사에 정말 자주 나오지만, 뜻이 가벼워서 우리말로 옮기면 오히려 어색해지는 경우가 많습니다. atha kho는 그냥 '그때', idaṃ kho pana는 '그런데 이것이'나 그냥 '이것이'로 옮기면 충분합니다. 이 낱말들은 이야기의 호흡을 고르는 쉼표에 가깝다고 생각하세요. 입으로 독송할 때 리듬을 만들어 주는 것도 이런 작은 말들입니다.

iti — 인용과 생각의 표지

불변사 가운데 가장 독특한 것은 iti입니다. iti는 '이와 같이'라는 뜻의 부사이면서, 무엇보다 인용을 닫는 표지로 쓰입니다. 한국어의 '~라고'와 꼭 같은 역할이지요. 누가 한 말, 마음속으로 한 생각, 무엇이라고 부르는 이름을 모두 iti로 닫습니다. 빠알리어에는 따옴표가 없었으므로, iti가 곧 닫는 따옴표였던 셈입니다.

인용을 닫을 때 iti는 대개 줄어든 ti로 앞 낱말에 붙고, 이때 앞 낱말의 끝소리가 조금 바뀝니다. 짧은 모음은 길어지고(gacchāmi + ti → gacchāmīti), 닉가히따는 n으로 바뀝니다(ādittaṃ + ti → ādittanti). 이 두 가지를 알아 두면 경전의 인용문이 어디서 끝나는지 쉽게 찾을 수 있습니다.

표 10iti가 닫는 것들

넷째 줄은 경전의 첫머리 서사에 늘 나오는 장면입니다. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi: "bhikkhavo"ti. "Bhadante"ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ(MN 1). 부처님께서 "비구들이여" 하고 부르시자 비구들이 "세존이시여" 하고 대답하는 장면이지요. 여기서는 호격 복수 이형 bhikkhavo가 쓰였고, 부름과 대답이 모두 ti로 닫혀 있습니다. 마지막 줄의 itipi so는 인용의 표지가 아니라 '이와 같이'라는 원래의 뜻으로 쓰인 iti에 '~도'의 pi가 붙은 것입니다.

경전 문장 해부

이번 해부에서는 i·u 어간 명사와 불변사가 어우러진 세 구절을 읽습니다. 해부 표에서 이번 편에 배운 형태는 굵게 표시했습니다.

연습 문제

가. 곡용표 채우기

muni(성자, 남성 i-어간)와 ratti(밤, 여성 i-어간)의 곡용표를 채워 보세요. 이형은 하나만 적어도 됩니다.

나. 형태 알아맞히기

다음 형태의 성·격·수를 말하고 사전형을 적어 보세요. 가능한 답이 여럿이면 모두 적으세요.

1. aggino
2. bhikkhūnaṃ
3. jātiyā
4. nadiṃ
5. cakkhūni
6. munayo
7. hetunā
8. pathaviyā

다. 경전 속 격 찾기

굵게 표시한 낱말의 성·격·수를 말하고, 그 격이 여기서 어떤 역할을 하는지 설명해 보세요.

1. pamādo maccuno padaṃ (Dhp 21)
2. tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi (MN 1)
3. idha, gahapatayo, ekacco pāṇātipātī hoti (MN 41)
4. ādittaṃ jātiyā jarāya maraṇena (SN 35.28)
5. tesaṃ hetuṃ tathāgato āha (Vin Mv I.23)
6. bārāṇasiyaṃ viharati (SN 56.11)

라. 불변사 찾기

다음 구절에서 불변사를 찾아 그 뜻과 역할을 설명해 보세요.

1. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi. (MN 1)
2. Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ. (SN 56.11)
3. Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato. (Dhp 190)
4. Jarāpi dukkhā. (SN 56.11)
5. Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. (SN 56.11)
6. Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī. (Dhp 2)

마. iti가 닫는 곳

다음 구절에서 iti(ti)를 찾아, 무엇을 인용하는지와 앞 낱말의 소리가 어떻게 바뀌었는지 설명해 보세요.

1. Sabbe saṅkhārā aniccāti, yadā paññāya passati. (Dhp 277)
2. Gacchanto vā gacchāmīti pajānāti. (MN 10)
3. Ādittanti vadāmi. (SN 35.28)
4. Itipi so bhagavā arahaṃ. (AN 6.10)

바. 소리 내어 읽기

다음 형태를 음절로 나누고 무게를 표시한 뒤 한글로 음사해 보세요.

1. bhikkhūnaṃ
2. aggīnaṃ
3. jātiyo
4. gahapatayo

사. 게송 풀어 읽기

법구경 49송입니다. i-어간 명사와 불변사를 모두 찾고 우리말로 옮겨 보세요. bhamaro는 '벌', pupphaṃ은 '꽃', vaṇṇagandhamaheṭhayaṃ은 '빛깔과 향기를 해치지 않고', paleti는 '날아간다', rasamādāya는 '꿀을 가지고', gāme는 '마을에서', care는 '다녀야 한다'입니다.

Yathāpi bhamaro pupphaṃ, vaṇṇagandhamaheṭhayaṃ;
paleti rasamādāya, evaṃ gāme munī care.

아. 틀린 곳 고치기

경전 구절의 한 낱말을 일부러 틀린 형태로 바꾸거나 불변사의 자리를 옮겨 놓았습니다. 찾아 고치고 이유를 설명해 보세요.

1. Tatra kho bhagavā bhikkhave āmantesi.
2. Pamādo maccunā padaṃ.
3. Ādittaṃ jāti jarāya maraṇena.
4. Kho tatra bhagavā bhikkhū āmantesi.